商君书

一、关于作者争议

关于《商君书》的作者，学术界颇有争论，主要存在这样几种争议。

第一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的学者有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。

第二种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，持这种看法的人除史志的编著者外，还有吕思勉、谭献等人。

第三种意见认为《商君书》是商鞅遗著与其他法家遗著的合编，此书非作于一人，也非写于一时，持这种看法的有高亨等人。

有人也提出的看法是，前两种意见有些牵强，第三种意见有一定道理。《韩非子·五蠹》篇说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”这说明商鞅确著有此书。

二、商鞅的历史评价

商鞅无疑是古代伟大的政治家、改革家、思想家，但其本人在历史上是颇受争议的，古代文人墨士对其评价也是褒贬不一，有正面评价也有负面评价。

（一）正面评价

【战国·蔡泽】夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。

【秦朝·李斯】孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。

【西汉·桑弘羊】昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富……功如丘山，名传后世。

【西汉·刘歆】夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士。法令必行，内不私贵宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。

【东汉·班固】孝公用商君，制辕田，开仟伯，东雄诸侯。

【三国·诸葛亮】商鞅长于理法，不可以从教化。

【唐代·杜佑】历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。

【北宋·王安石】自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

【陈启天】法学之巨子，政治家之雄也。

【毛泽东】商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。

（二）负面评价

【西汉·司马迁】商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！

【西汉·贾谊】商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。

【唐代·赵蕤】夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则伊尹、周召之罪人也。

三、《商君书》名言警句

《商君书》是战国时期法家著名的代表作，其内理论内容在当今社会仍有很强的借鉴意义，书中名言警句流传千载，读之如醍醐灌顶，有醒世作用。

1. 疑行无成，疑事无功。（《商君书·更法第一》）

2. 法者，所以爱民也。（《商君书·更法第一》）

3. 治世不一道，便国不必法古。（《商君书·更法第一》）

4. 圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。（《商君书·更法第一》）

5. 国之所以兴者，农战也。（《商君书·农战第三》）

6. 以刑去刑，国治，以刑致刑，国乱，故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。刑生力，力生强，强生威，威生惠，惠生于力。举力以成勇战，战以成知谋！（《商君书·去强第四》）

7. 故有道之国，治不听君，民不从官。（《商君书·说民第五》）

8. 故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。（《商君书·算地第六》）

9. 王者之兵，胜而不骄，败而不怨。（《商君书·战法第十》）

10. 胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。（《商君书·战法第十》）

11. 使民怯于邑斗，而勇于寇战。（《商君书·战法第十》）

12. 故法者，国之权衡也。（《商君书·修权第十四》）

13. 有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。（《商君书·赏刑第十七》）

14. 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。（《商君书·画策第十八》）

15. 背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。（《商君书·弱民第二十》）

16. 故有道之国务在弱民。民朴则弱，淫则强；弱则轨。强则越志，轨则有用，越志则乱。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。（《商君书·弱民第二十》）

17. 故圣人为民法，必使之明白易知。名正，愚知遍能知之。（《商君书·定分第二十六》）